వ్యక్తిగత ఆస్తి రద్దు - సమసమాజ స్థాపన : అవినీతి రహిత నూతన మానవత్వానికి ఏకైక మార్గం

*వ్యాస రచయిత : క్రాంతి త్రినేత్రుడు, కమ్యూనిస్టు పార్టీ కార్యదర్శి*
*ఫోన్ : 8328277285, 9848540078*

---

అవినీతిని నిందించడం కాదు - అవినీతికి అవకాశాలను నిర్మూలిద్దాం!
*వ్యక్తిని మాత్రమే మార్చడం కాదు - వ్యవస్థను మార్చాలి!*
*వ్యక్తిగత ఆస్తి ఆధిపత్యం నుండి సామాజిక స్వామ్యానికి - దోపిడీ రహిత, వర్గరహిత సమాజం వైపు!*

సమాజంలో ఎక్కడ చూసినా ఒకే ఆవేదన - “అవినీతి పెరిగిపోయింది, స్వార్థం ఎక్కువైపోయింది, ప్రజాధనం దోచుకుంటున్నారు, అధికారంలోకి వచ్చినవారు కోట్లకు పడగలెత్తుతున్నారు, చిన్న ఉద్యోగి నుండి పెద్ద అధికారి వరకు లంచాలు, రాజకీయ నాయకులు ప్రజల కోసం కాదు తమ ఆస్తుల కోసం రాజకీయాల్లోకి వస్తున్నారు” అని ప్రతిరోజూ వింటున్నాం. పంచాయతీ స్థాయి నుండి పార్లమెంటు వరకు, అటెండర్ నుండి అత్యున్నత అధికారి వరకు అవినీతి గురించి చర్చ జరుగుతూనే ఉంది.

కొంతమంది రాజకీయ నాయకులు లేదా అధికారులు అధికారంలోకి రాకముందు సాధారణ ఆర్థిక పరిస్థితుల్లో ఉండి తరువాత భారీ ఆస్తులు కూడబెట్టారని ఆరోపణలు వినిపిస్తుంటాయి. కొన్ని సందర్భాల్లో దర్యాప్తు సంస్థలు, న్యాయస్థానాలు, ఆడిట్ సంస్థలు వాటిని పరిశీలిస్తాయి. అయితే ప్రతి ఆరోపణను నిరూపిత వాస్తవంగా చూడటం సరైంది కాదు. ఇక్కడ మనం అడగవలసిన అసలు ప్రశ్న - ఒక వ్యక్తి అక్రమంగా సంపాదించాడా అనేది మాత్రమే కాదు, *“అక్రమంగా సంపాదించడానికి అతనికి అవకాశం ఎలా వచ్చింది?”* అనేది కూడా. ఇదే మన ఆలోచనకు ప్రారంభ బిందువు.

*వ్యక్తిని నిందించడం సులభం - వ్యవస్థను విశ్లేషించడం కష్టం.* ఒక అధికారి లంచం తీసుకున్నాడని అనుకుందాం. అతడిని పట్టుకోవచ్చు, సస్పెండ్ చేయవచ్చు, కేసు పెట్టవచ్చు, శిక్షించవచ్చు. అది అవసరమే. కానీ ప్రశ్న అక్కడితో ముగిసిపోతుందా? అతను లంచం తీసుకోవడానికి అవకాశం కల్పించిన పరిస్థితులు ఏమిటి? ఒక టెండర్‌లో కోట్లు ఎందుకు తిరుగుతున్నాయి? ఒక భూమి అనుమతిలో అంత ఆర్థిక ప్రయోజనం ఎందుకు ఏర్పడుతోంది? భూమి ధరలు ఎందుకు ఊహించలేనంతగా పెరుగుతున్నాయి? ఇళ్ల అద్దెలు, షాపింగ్ కాంప్లెక్స్‌ల ఆదాయాలు, వడ్డీ ఆదాయాలు ఎందుకు సంపదను మరింత సంపదగా మారుస్తున్నాయి? అంటే అవినీతి వ్యక్తి చేతిలో కనిపించినా దాని వెనుక ఆర్థిక నిర్మాణం ఉండవచ్చు. అందుకే మార్క్సిస్టు విశ్లేషణ మన దృష్టిని వ్యక్తి నైతికత నుంచి *ఉత్పత్తి సంబంధాలు, ఆస్తి సంబంధాలు, వర్గ సంబంధాలు, అధికార నిర్మాణాల* వైపు మళ్లిస్తుంది.

*పాముకు విషం ఎక్కడుందో చూడాలి.* పాము ప్రమాదకరమని తెలుసుకుని పామును పట్టుకోవడం ఒక పని. దాని విషదంతాల స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడం మరో పని. తేలును చూసి భయపడటం ఒక విషయం, దాని విషం ఎక్కడ ఉందో తెలుసుకోవడం మరో విషయం. అదే విధంగా అవినీతిపరుడిని పట్టుకోవడం ఒక పరిపాలనా చర్య. కానీ అవినీతి ఎందుకు పుడుతోంది? అది ఏ మార్గాల ద్వారా ప్రవహిస్తోంది? దాని వెనుక ఏ ఆర్థిక ప్రయోజనాలు ఉన్నాయి? అవినీతి డబ్బు చివరకు ఏ ఆస్తుల్లోకి మారుతోంది? అనే ప్రశ్నలు అడగడం వ్యవస్థాగత విశ్లేషణ. మన లక్ష్యం కేవలం అవినీతిపరులను పట్టుకోవడం మాత్రమే కాకుండా *అవినీతి పుట్టే అవకాశాలను తగ్గించే సామాజిక నిర్మాణాన్ని సృష్టించడం* కావాలి.

*అవినీతి డబ్బు చివరకు ఎక్కడికి వెళ్తుంది?* అవినీతితో సంపాదించిన ప్రతి రూపాయి తప్పనిసరిగా భూమిలోకి లేదా పరిశ్రమలోకి వెళ్తుంది అని చెప్పలేం. కానీ చారిత్రకంగా సంపదను నిల్వచేయడానికి, పెంచడానికి ఉపయోగించే ప్రధాన ఆస్తి రూపాల్లో భూమి, గృహాలు, వాణిజ్య ఆస్తులు, ఆర్థిక పెట్టుబడులు, వ్యాపారాలు, కంపెనీలు ఉన్నాయి. అందుకే మనం ప్రశ్నించాలి: డబ్బు → ఆస్తి ఎలా అవుతుంది? ఆస్తి → ఆదాయం ఎలా అవుతుంది? ఆదాయం → మరింత ఆస్తి ఎలా అవుతుంది? ఆస్తి → అధికారాన్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది? అధికారం → మరింత సంపదను ఎలా సృష్టిస్తుంది? ఈ విష వలయాన్ని అర్థం చేసుకోకుండా అవినీతిని పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవడం సాధ్యం కాదు.

*భూమి — సంపదకు మూలాధారం.* భూమి మనిషి సృష్టించిన వస్తువు కాదు. భూమిని ఒక వ్యక్తి తయారు చేయలేదు. అయితే భూమిపై యాజమాన్యం ఒక సామాజిక సంబంధంగా ఏర్పడింది. ఒక వ్యక్తి వద్ద వందల ఎకరాలు ఉంటే మరొకరికి నివసించడానికి స్థలం కూడా లేకపోవచ్చు. ఒక ప్రాంతంలో రహదారి వస్తే, మెట్రో వస్తే, పరిశ్రమ వస్తే, విమానాశ్రయం వస్తే భూమి ధర పెరుగుతుంది. ఈ విలువ పెరుగుదలలో వ్యక్తి ఒక్కడి శ్రమ ఎంత? అందులో సమాజం నిర్మించిన మౌలిక సదుపాయాల పాత్ర ఎంత? ప్రజల పన్నుల పాత్ర ఎంత? ప్రభుత్వ పెట్టుబడుల పాత్ర ఎంత? సామూహిక శ్రమ సృష్టించిన విలువను వ్యక్తిగత ఆస్తి రూపంలో స్వాధీనం చేసుకునే నిర్మాణాన్ని మార్క్సిస్టు ఆర్థిక విశ్లేషణ ప్రశ్నిస్తుంది.

*ఇల్లు నివాసమా? లేక ఆదాయ యంత్రమా?* ఇల్లు మనిషికి అవసరం, నివాసం మానవ హక్కు. కానీ ఒక భవనం నిర్మించి దాన్ని అద్దెకు ఇచ్చి నిరంతర ఆదాయం పొందడం మరో ఆర్థిక సంబంధం. భవనం ఎవరు నిర్మించారు? కూలీలు ఎవరు? సిమెంట్ ఎవరిది? ఇనుము ఎవరిది? రవాణా ఎవరు చేశారు? సమాజం అందించిన మౌలిక సదుపాయాలు ఎంత? అయితే చివరికి ఏర్పడిన ఆస్తి ద్వారా వచ్చే ఆదాయం ఎవరికి? ఇదే ఆస్తి సంబంధాల ప్రశ్న.

*వడ్డీ — డబ్బు మరింత డబ్బును ఎలా సృష్టిస్తుంది?* డబ్బు స్వయంగా శ్రమ చేస్తుందా? లేదు. కానీ డబ్బును మూలధనంగా ఉపయోగించే వ్యక్తి, సంస్థ లేదా ఆర్థిక వ్యవస్థ దాని ద్వారా ఆదాయం పొందుతుంది. దీని వెనుక రుణగ్రహీత శ్రమ, ఉత్పత్తి, వ్యాపారం, మార్కెట్ మరియు సామాజిక ఆర్థిక కార్యకలాపాలు ఉంటాయి. అందుకే “ఆ డబ్బు ఏ ఆర్థిక సంబంధం ద్వారా పెరిగింది?” అని అడగాలి.

*పరిశ్రమ — ఉత్పత్తి ఎవరిది? లాభం ఎవరిది?* ఒక వస్తువు తయారవ్వడానికి ముడిసరుకు, యంత్రాలు, విద్యుత్, రవాణా, శాస్త్రం, సాంకేతికత, అత్యంత ముఖ్యంగా మానవ శ్రమ అవసరం. కానీ మార్కెట్లో ఆ వస్తువు అమ్మబడిన తర్వాత కార్మికుడికి వేతనం, ముడిసరుకుకు చెల్లింపు, రవాణా ఖర్చు, పన్నులు పోగా మిగిలిన భాగం లాభంగా కొద్దిమందికి చేరుతుంది. ఇక్కడ మార్క్సిస్టు ప్రశ్న: లాభం యొక్క మూలం ఏమిటి? కార్మికుడు తన శ్రమశక్తిని విక్రయిస్తాడు, పెట్టుబడిదారుడు ఉత్పత్తి సాధనాలను కలిగి ఉంటాడు. ఈ సంబంధం ద్వారా ఏర్పడే అదనపు విలువే దోపిడీకి పునాది.

*ప్రైవేట్ ఆదాయాలు - నాలుగు దోపిడీ రూపాలు:*
1. *భూస్వామ్యం/కౌలు -* రెండు ఎకరాలు లేని వాడు వేల ఎకరాలు సంపాదించి కౌలుకు ఇచ్చి ఉచిత ఆదాయం పొందుతాడు, శ్రమించే రైతు దరిద్రంలోనే ఉంటాడు.
2. *భవనాల అద్దెలు -* కాంప్లెక్స్‌లు, మాల్స్ నిర్మించి నెలకు లక్షలు వసూలు చేయడం, సమాజ అవసరాల కోసం కాక వ్యక్తిగత లాభం కోసం వనరుల దుర్వినియోగం.
3. *వడ్డీ వ్యాపారం -* డబ్బుతో డబ్బును సృష్టించడం, శ్రమతో సంబంధం లేకుండా లాభాలు.
4. *పారిశ్రామిక దోపిడీ -* 10 పైసలతో తయారయ్యే వస్తువును రూ.10 నుండి రూ.100 కి అమ్మి వినియోగదారుడిని దోపిడీ చేయడం.

*సకల రోగాలకు మూలం వ్యక్తిగత ఆస్తి అని కార్ల్ మార్క్స్, ఏంగెల్స్ స్పష్టం చేశారు.* ఆస్తి మనిషిలో మానవత్వాన్ని చంపేసి అహంకారాన్ని పెంచుతుంది. “నా దగ్గర ఇంత ఉంది” అనే అహంకారమే పక్కవాడిని తక్కువగా చూసేలా చేస్తుంది. డబ్బు ఉంటే ఏదైనా కొనవచ్చు అనే ధీమా నైతిక పతనాన్ని పెంచుతుంది. ఒకడి దగ్గర వందల కోట్లు పేరుకుపోతుంటే మరొకడికి తినడానికి తిండి, ఉండటానికి ఇల్లు లేని కృత్రిమ కొరత ఏర్పడుతోంది.

*చారిత్రక భౌతికవాదం ప్రకారం మానవ చరిత్ర ఐదు దశలు:*
1. *ఆదిమ కమ్యూనిజం -* భూమి, అడవులు అందరికీ సమానం, నాది అనే ప్రైవేట్ ఆస్తి లేదు, అవినీతి లేదు.
2. *దాసస్వామ్యం -* ఉత్పత్తి సాధనాలు కొందరు ఆక్రమించి యజమానులు, బానిసలుగా సమాజం విడిపోయింది.
3. *భూస్వామ్యం -* భూమి రాజులు, జమీందారుల చేతుల్లోకి, రైతు కౌలుదారుడిగా మారాడు.
4. *పెట్టుబడిదారీ విధానం -* నేటి ఆధునిక అవినీతి రూపం, పెట్టుబడిదారులు, శ్రామికులుగా విభజన, చట్టం ప్రైవేట్ ఆస్తికి రక్షణ ఇస్తుంది.
5. *సోషలిజం/కమ్యూనిజం -* శ్రామిక వర్గం చైతన్యంతో విప్లవం ద్వారా దోపిడీ పునాదులను బద్దలు కొడుతుంది.

*పునాది మరియు ఉపరితలం:* ఆర్థిక వ్యవస్థ పునాది, చట్టాలు, రాజకీయం, నైతికత ఉపరితలం. పునాది దోపిడీతో కూడుకున్నదైతే ఉపరితలంలో ఉండే రాజకీయాలు అవినీతిగానే ఉంటాయి. వ్యక్తులను మార్చడం వల్ల లాభం లేదు, పునాదిని - వ్యక్తిగత ఆస్తిని మార్చాలి.

అవినీతి వ్యతిరేక పోరాటం అంటే కేవలం అరెస్టులు కాదు. ప్రభుత్వ కొనుగోళ్లలో పారదర్శకత, ఈ-టెండరింగ్, ప్రజా ఆడిట్, స్వతంత్ర దర్యాప్తు, ప్రయోజనాల ఘర్షణ నియంత్రణ, రాజకీయ నిధుల పారదర్శకత, ఆస్తుల బహిరంగ ప్రకటన, బెనామీ ఆస్తులపై చర్యలు, డిజిటల్ పారదర్శకత, సమాచార హక్కు, సామాజిక ఆడిట్, కార్మికుల హక్కులు, ప్రజల భాగస్వామ్యం అవసరం. కానీ వీటి పైన *ఆర్థిక యాజమాన్య నిర్మాణం ఎలా ఉండాలి?* అనే ప్రశ్న ముఖ్యం.

*పరిష్కారం - వనరుల జాతీయకరణ & ప్రజాస్వామ్య ప్రజా నియంత్రణ:*
భూముల జాతీయకరణ - దేశంలో ప్రతి అంగుళం భూమి ప్రజా సంపద కావాలి, అమ్ముకునే హక్కు కాదు సాగు చేసుకునే హక్కు మాత్రమే ఉండాలి. పరిశ్రమలు, వైద్యం, విద్య, రవాణా, సేవలు పూర్తిగా సామాజికీకరణ చెందాలి, లాభాల కోసం కాక ప్రజల అవసరాల కోసమే ఉత్పత్తి జరగాలి. వ్యక్తిగత ఆస్తి రద్దు - ఎవరూ అదనపు ఇళ్లను, కాంప్లెక్స్‌లను నిర్మించి అద్దెలకు ఇచ్చుకునే అవకాశం లేకుండా చట్టాలు మారాలి. ప్రతి పౌరుడికి ఇల్లు, ఉపాధి, రక్షణ కల్పించే బాధ్యత రాజ్యం తీసుకోవాలి. అయితే జాతీయం అంటే కేవలం ప్రభుత్వం లాక్కోవడం కాదు - *ప్రజాస్వామ్యం + కార్మికుల భాగస్వామ్యం + పారదర్శకత + సామాజిక ఆడిట్ + ప్రజా నియంత్రణ* ఉండాలి. లేకపోతే కొత్త అధికార కేంద్రీకరణ వస్తుంది.

*కులం, వర్గం, ఆస్తి పరస్పర సంబంధం:* భారతీయ సమాజంలో కుల నిర్మాణం శ్రమ విభజన, భూమి, విద్య, అధికారంతో ముడిపడి ఉంది. అందువల్ల కుల వివక్షకు, వర్గ దోపిడీకి, లింగ అసమానతకు, మత విద్వేషానికి వ్యతిరేక పోరాటం, శాస్త్రీయ చైతన్యం కలిసి సాగాలి. మానవ విముక్తి సమగ్రంగా ఉండాలి. స్త్రీ విముక్తి లేకుండా మానవ విముక్తి అసంపూర్ణం. ఇంటి పని, సంరక్షణ శ్రమను కూడా ఆర్థిక విశ్లేషణలో గుర్తించాలి.

*మానవత్వం వికసించాలంటే భయాన్ని తగ్గించాలి:* ఆకలి ఉన్నవాడికి నీతి ఉపన్యాసం కాదు భద్రమైన జీవితం కావాలి. ఉద్యోగం లేనివాడికి గౌరవప్రదమైన ఉపాధి కావాలి. వైద్య భయంతో ఉన్న కుటుంబానికి ప్రజా ఆరోగ్య వ్యవస్థ కావాలి. అందుకే ఆహారం, నివాసం, ఆరోగ్యం, విద్య, ఉపాధి, సామాజిక భద్రత, గౌరవం హక్కులుగా మారాలి.

*శ్రమను గౌరవించే సమాజమే మానవ సమాజం.* మన చేతిలో పుస్తకం వెనుక రచయిత, ముద్రణ కార్మికుడు, కాగితం కార్మికుడు, రవాణా కార్మికుడి శ్రమ ఉంది. మన ఇంటి వెనుక రైతు, కార్మికుడు, ఇంజనీర్, విద్యుత్ కార్మికుడి శ్రమ ఉంది. సమాజాన్ని నిర్మించే అసలు శక్తి మూలధనం కాదు మానవ శ్రమ. అందుకే “శ్రమ ఒకరిది ఫలితం మరొకరిది” అనే వ్యవస్థను ప్రశ్నించాలి. విప్లవ కవి భారతిదాసన్ చెప్పినట్లు “ప్రపంచాన్ని మార్చే శక్తి కేవలం శ్రమకు మాత్రమే ఉంది, కానీ ఆ శ్రమను గుర్తించని సమాజం ఎప్పటికీ అభివృద్ధి చెందదు.”

*కొత్త సమాజానికి కొత్త ప్రమాణాలు:* “ఎవరి దగ్గర ఎంత ఉంది?” కాదు “ఎవరికి ఎలా జీవితం ఉంది?” అని అడగాలి. ఎంత మంది పిల్లలు ఆకలితో లేరు? ఎంత మందికి మంచి విద్య, సురక్షిత నివాసం, గౌరవప్రద వేతనం, వృద్ధులకు భద్రత, మహిళలకు భయం లేని జీవితం, రైతులకు అప్పుల విముక్తి, ప్రజలకు ఆరోగ్యం ఉంది? ఇవే కొత్త విజయ ప్రమాణాలు. GDP పెరుగుదలతో పాటు మానవ గౌరవం పెరుగుతుందా? అదే అసలు ప్రశ్న.

*ముగింపు - నూతన మానవ సమాజం:* అవినీతి జరిగిందని ఏడవడం కంటే అవినీతి జరగడానికి వీలులేని ప్రజాస్వామ్య, సోషలిస్టు వ్యవస్థను నిర్మించడమే శరణ్యం. ఎప్పుడైతే వ్యక్తిగత ఆస్తి అంతరించి ఉత్పత్తి సాధనాల సామాజిక స్వామ్యం వస్తుందో అప్పుడు లంచం తీసుకున్నా దాచుకోవడానికి భూములు, కాంప్లెక్స్‌లు ఉండవు. ఆస్తి కోసం ఘర్షణలు తగ్గినప్పుడు అహంకారం సమసిపోయి మానవత్వం వికసిస్తుంది.

మనకు కావలసింది - ఆకలి లేని, నిరక్షరాస్యత లేని, నివాస భద్రత ఉన్న, ప్రజా ఆరోగ్యం బలంగా ఉన్న, శ్రమకు గౌరవం ఉన్న, కుల వివక్ష లేని, లింగ వివక్ష తగ్గిన, మత విద్వేషం లేని, శాస్త్రీయ ఆలోచన ఉన్న, ప్రజాస్వామ్య నియంత్రణ ఉన్న, ప్రకృతిని సంరక్షించే, అవినీతికి అవకాశాలు తగ్గిన, సంపద సామాజిక ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడే, మనిషి మనిషిని దోపిడీ చేయని సమాజం.

*అందుకే మన నినాదాలు:*
అవినీతి పోవాలి! అవినీతికి అవకాశాలు తగ్గాలి!
ప్రజా సంపద ప్రజల ప్రయోజనానికి ఉపయోగపడాలి!
ప్రజా వనరులపై ప్రజాస్వామ్య నియంత్రణ పెరగాలి!
ఉత్పత్తి సాధనాలపై సామాజిక స్వామ్యం విస్తరించాలి!
కార్మికులకు గౌరవం, హక్కులు, భాగస్వామ్యం పెరగాలి!
కులం, వర్గం, లింగం ఆధారిత దోపిడీ నిర్మూలించాలి!
శాస్త్రీయ ఆలోచన, మానవతా సంస్కృతి వికసించాలి!
సంపద మనిషికి సేవ చేయాలి, మనిషి సంపదకు బానిస కాకూడదు!
శ్రమ నీది, సృష్టి నీది, శాసనం కూడా నీదే కావాలి!

మనిషి మనిషికి యజమాని కాని, దోపిడీదారుడు కాని సమాజం కావాలి. పుట్టుక భవిష్యత్తును నిర్ణయించని, సంపద విలువను నిర్ణయించని, ప్రజా పదవి వ్యక్తిగత సంపదకు మార్గం కాని, ప్రజా వనరులు ప్రజలకే ఉపయోగపడే, పారదర్శక ప్రజాస్వామ్య సమాజం కావాలి. అదే దోపిడీ రహిత, వర్గరహిత, మానవతా సమాజం.

*మనిషి కోసం సమాజం - సమాజం కోసం శ్రమ - శ్రమకు గౌరవం - సంపదకు సామాజిక బాధ్యత - ప్రజలకు ప్రజాస్వామ్య అధికారం!*

లాల్ సలాం! శ్రమజీవుల ఐక్యత వర్ధిల్లాలి! ప్రజాస్వామ్య ప్రజా నియంత్రణ వర్ధిల్లాలి! సమానత్వం వర్ధిల్లాలి! మానవ గౌరవం వర్ధిల్లాలి! దోపిడీ రహిత సమాజ నిర్మాణం వర్ధిల్లాలి! ఇంక్విలాబ్ జిందాబాద్!

*క్రాంతి త్రినేత్రుడు, కమ్యూనిస్టు పార్టీ కార్యదర్శి, 8328277285, 9848540078*

---